باید هرچه فریاد هست ، بر سرِ فتنه گر کشید ..

" این انتخابات، عزیزان من! برای دشمنان شما یک زلزله‌ی سیاسی بود؛ برای دوستان شما در اکناف عالم یک جشن واقعی بود؛ یک جشن تاریخی بود. در سی سالگی انقلاب این جور مردم بیایند نسبت به این نظام و این انقلاب و آن امام بزرگوار اظهار وفاداری کنند! این یک جنبش عمومی و مردمی بود برای تجدید پیمان با امام و با شهدا؛ و برای نظام جمهوری اسلامی یک نفس تازه کردن، یک حرکت از نو، یک فرصت بزرگ. این انتخابات، مردمسالاری دینی را به رخ همه‌ی مردم عالم کشید. همه‌ی کسانی که بدخواه نظام جمهوری اسلامی هستند، دیدند مردمسالاری دینی یعنی چه. این یک راه سوم است. در مقابل دیکتاتوری‌ها و نظامهای مستبد از یک طرف، و دموکراسی‌های دور از معنویت و دین از یک طرف دیگر، این مردمسالاری دینی است؛ این است که دلهای مردم را مجذوب میکند و آنها را به وسط صحنه میکشاند. این، امتحان خودش را داد. این یک نکته درباره‌ی این انتخابات" امام خامنه ای مدظله العالی (29/03/1388)

این یادداشت به جهت مناسبت نهم دی ماه یعنی روزِ خلق حماسه ی 9 دی که مظهر مردمسالاری دینی بود به قلم تحریر در می آید چراکه مروری شود آن روزهای پر التهاب تا درسی باشد از تاریخ ، هم به دلیل تبیین و شناخت دوست از دشمن و هم به جهتِ ایجاد انگیزش برای ثبات نیروی بیشتر در عظم و اراده تا رسیدن به مقصد و آرمانِ مدنظر یعنی احیای تمدن اسلامی.

باید از حماسه ی 9 دی چه درسی گرفت یا بعبارتی پیام صحیح حماسه ی 9 دی را باید چه کسانی یا چه گروه ، جناح یا جبهه ای دریافت نماید تا مثل همیشه دچار تحلیل غلط نشود ؟ چراکه هنوز یادمان نرفته عده ای درآن روزها به نام قانون برعلیه قانون شوریدند و جالب تر آنکه در هر بیانیه حرفی از احقاق حق برای مظلومین از ظالمان قابل مشاهده بود ؛ حال آنکه این روزها حتماً مصاحبه ی عضو ارشد حزب مؤتلفه اسلامی یعنی جناب آقای یحیی آل اسحاق با خبرگزاری تسنیم را خوانده اید که ایشان با صراحت فرمودند " وقتی به موسوی گفتم: اینطوری که مشخص است فضای امن ضربه میخورد و شما این کارها را نکنید که ضربه بزرگی به اقتصاد کشور وارد شود ، موسوی گفت: من قبول دارم که ضربه بزرگی به کشور وارد میشود."
خب این به چه معناست ؟ البته این تنها بخش کوچکی از منتشر شده های اعتراف شخص ایشان است که عمومی شده در رسانه ها.

عاملی که میتوانست اهرم فشار باشد،نه ضامن تهدید!

در تیتر گفته شد عاملی که میتوانست ، اما حال میگویم عاملی که هنوز هم میتواند اهرمی برای فشار و تهدید باشد ، نه ضامن تهدید دشمن علیه ملت ، دولت و نظام جمهوری اسلامی ایران . تهدیدی که امروزه شده یک اهرم علیه ملت ایران ؛ ملتی که هرچه داشت آورد وسط میدانِ معرکه ، پیشمان هم نبود البته هنوز هم نیست و هرگز نخواهد بود اما ، اما ، اما ....

اگر تلنگر و هشداری را که حضرت آقا در سال 1373 در دیدار با زائران حرم مطهر رضوی ، به مسئولین و ملت اعلام فرمودند را ، هم مسئولین ذی‌ربط و هم ملت به آن توجه بیشتری میفرمودند و تأمل و تلاششان بجای خالی نمودن ذخایر نفتی و به دست اوردن بودجه ی بیشتر و درآمد بیشتر از این طریق  به سمت و سوی مدیریت این منبع غیرتجدید پذیر میبود ، اگر بجای تلاش و طمع ورزی در عرصه ی میزان فروش نفت و کسب جایگاه نخست در فروش این ماده ی گران بها ،  کمی هم یعنی حتی اندک درصدی هم تمرکز ها وتوجهات به سوی دیگر پایه های اقتصاد کلان و خرد میبود ، امروزه به این جایگاه نمی رسیدیم که وابستگی ما به این طلای سیاه آنقدر مهم باشد که با کم یا زیاد شدن قیمت نفت ، بودجه ی جیب دولت و ملت هم کم و زیاد شود و تماماً بشود وابستگی ، احتیاج و دل نگرانی ..

مصلحت قربانی عدالت،یا عدالت قربانی مصلحت!؟

مصلحت قربانی عدالت ، یا عدالت قربانی مصلحت !؟

شاید بتوان به جرأت ، اصلی ترین تفاوت میان نگاه ولایت و نگاه بی بصیرتان را (البته نه مدافعان فتنه بالاخص سران فتنه 88) درهمین تیتر خلاصه نمود
که ، مصحلت باید قربانیِ عدالت گردد یا بالعکس ؟ این مبحث مطرح شد به دو دلیل :

1 – این عبارت نفع مصلحت اندیشی برای نظام در این روز ها که به حماسه 9 دی نزدیک میشویم ، بسیار شنیده میشود.
2 – بعضی ، مصلحت اندیشی را تنها راهِ موجود برای پایان دادن به بسیاری از اتفاقات و رخدادها در نظام میدانند.

برای پاسخ به پرسشی که در ابتدا مطرح شد ، یا بعبارتی برای پاسخ به شبهه ای که ایجاد شده از جانب بعضی روشنفکر نماها ، ابتدا باید از هر دو عبارت مصلحت و  عدالت تفسیری جهت توضیح  دانست و بعد مقایسه ای بین این دو انجام داد تا مشخص شود که آیا این دو عبارت متفاوت از هم هستند ، در تضاد هستند ، یا در یک راستا هستند و بعضی ، از تفکیک این دو عبارت از هم بدنبال منافع خود ، که همان منافع در غالب گروه ، جناح و یا جبهه ای خاص مطرح میشود خلاصه میشود .

پس از مقدمه ای که ایراد شد ، ابتدا به تفسیری هرچند مختصر از عبارت مصلحت می پردازیم که اصلاً مصلحت از نگاه یک مسلمانِ شیعه ی انقلابیِ ولایت مدار ، چه نوع روش و نگاهی ست ؟ آیا در اسلام ، مثلی برای تعریف و تفسیر مصلحت میتوان پیدا نمود یا خیر؟ اصلاً این مصلحت در چه مرتبه ای عنوان میشود؟ برای مثال در مرتبه ی فرهنگ سازی ست !! یا در مرتبه ی مقابله با فتنه و فتنه گران (78-88- و ..) ؟

حمله داعش به عربستان ، یک طرح اسرائیلی

√ حمله داعش به عربستان ، یک طرح کاملاً اسرائیلی ست √

به گزارش #ایلنا و چند خبرگزاری داخلی دیگر به نقل از خبرگزاری فرانسه، در تاریخ جمعه 93/08/23، البغدادی در نواری صوتی که در رسانه‌های عربی و جهانی پخش شد مدعی شد که خلافت وی به سراسر جهان عرب امتداد یافته است. همچنین قصد حمله به مواضع عربستان را در سر میپروراند . شاید بعضی ها این بلوف های سیاسیِ حاصل از ترس و وحشتِ این قوم جنایتکار را باور کرده و به واسطه ی این اخبار کذب ، دست به قلم ببرند برای تحلیل های غیر واقعی ؛ هرچند حاصل مستنداتی بظاهر موثق باشد .

نمونه ی دیگر این نوع سیاست های اجرایی ، به دفعات  توسط امریکا و به صورت متمادی توسط رژیم صهیونیستی درمورد مسائل گوناگون همچون فلسطین و مقاومت تکرار شده که براحتی با کمی تأمل بر چراییِ این مسئله به پاسخ خواهیم رسید . در همین مورد اخیر ، اسرائیل مکرراً درمورد ماجرای مقاومت مردم فلسطین و بمباران های دهشنناک مرتبط با آن مسئله ، رژیم صهیونیستی  براحتی توافق برسر آتش بس ها را نقض مینمود و بی پروا و بدون توجه به هیچ گونه ، قانونی اعم از حقوق بشر و حقوق جامعه مدنی ، این بمباران را حق خود و تنها راه حل برای خاتمه جنگ ، به جهان نشان میداد .

............................................
جزئیات بیشتر در ادامه ..

↓ مرکز دعوا کجاست ؟ ↓

علت دعوای کفر و وحدایت چه بوده و چیست ؟
مهم ترین مشکل انقلاب جمهوری اسلامی ، با استکبار امروز چیست ؟

اگر از سپاه کفر بپرسیم ، خلقت را که خلق کرده ، همه با قطعیت = خدا . خودِ ما هم که ملزم و معتقد به این مسئله هستیم که خالق جهان خداست . خب پس دعوا بر سر چه مسئله ای هست ؟ و چرا ؟ .. 

استکبار امروز ( کفر همیشه ) ، به دنبال انکار خدا نبوده و نیست و نخواهد بود . اونچه که اون ها به دنبال تحریف اون هستند ، تحریف مسئله ربوبیت هست . فرعون نگفت " انا الله " بلکه گفت : انا ربکم الاعلی .. چرا ربکم ؟ ..

به کجا چنین شتابان ، همه در تلاش رفتند!!

این روزها ، یا بعبارتی این سال های اخیر را باید بحق ، بنام آیت الله (بخوانید حجت الاسلام) هاشمی رفسنجانی زد .
البته به جهت بُرد ، قدرت نطق و لحن ادبی در عناوین و موضوعات , و این مرتبه هم سایت ایشان ، با یک تیتر جنجالی
مطلبی رو منتشر فرمود . مطلبی که در تیتر ، اسلام رو نشانه گرفت و در محتوا امت رو ناآگاه و جاهل خطاب فرمود .

------------------------------------------------

---------------------------

تسامح با دشمن به نام اتحاد !!

این مرتبه هم جناب هاشمی با دستان پر آمد ، دستانی که پراست از تساهل .
جناب هاشمی فکر میکنند که ملت ایران فقط ملت است ، نه یک امت واحده .جناب هاشمی همچنان
و آنطور که مشخص شده ، میتازد بر تخت اختلاف در داخل .مرویج اختلاف ، مسبب فتنه ها و جدایی ها
و جناح گرایی ها ، الان داعیه دار است .. 

در سایت جناب هاشمی ، این عبارت به صراحت نقل شد : 
« عربستان، مرکز ضدشیعه نیست »

...........................

چرا انقلاب شد ؟؟ ..

برای پاسخ به این پرسش باید قبل از پرداختن به این مسئه ، به مسئله دیگری

بپردازیم و اون این هست اصلاً انقلاب یعنی چی؟ و آیا انقلاب باانقلاب متفاوت هست؟

 

در پاسخ باید عرض شود که انقلاب به حسب مفهوم لغوی، پشت و رو شدن و یادگار شدن است
و تعبیر « انقلاب علی وجهه »؛ یعنی، پشت و رو شد؛ برگشت و تغییر جهت داد . (تعریف لغوی انقلاب )
خب حالا باید به پرسش اصلی این مطلب پاسخ گفت ، و اون این هست که اصلاً چرا انقلاب کردیم ؟ و به طبع اگر به این پرسش پاسخ داده شود ، به آرمان ها و خواسته های این انقلاب هم تقریباً رسیده ایم و آرمان مشخص میشود ( نه هدف نهایی = تنها تفاوت انقلابها ) 

برای پاسخ به این پرسش باید دید ، شخصی که در رأس هست چه مبانی فکری را علل میداند و براساس چه ضروریاتی دست به این رهبری زده که انقلابی تشکیل شود ، چرا که با هر انقلاب ،یک توقف بزرگ درمسیر پیشرفت پدید میآید وگاهاً باپس رفت همراه است .پس چرایی و هدف این انقلاب باید بسیارمهم بوده باشد ، چون سرنوشت مهم است .

◘ به علل پیدایش انقلاب از دیدگاه امام خمینی (ره) میپردازیم :

 (1) استبداد و سلب آزادی ، (2) ماهیت طاغوتی رژیم شاهنشاهی ، (3) ترویج فساد ، 

(4) وابستگی رژیم به بیگانه ، (5) جدایی از ملت . 

 
• الف - استبداد و سلب آزادی :
اولین علتی را که میتوان موجب علت پیدایش انقلاب اسلامی دانست از نگاه حضرت امام(ره) ، 

این هست که رژیم شاه ،یک رژیم ظلم محور بوده نه یک حکومت مردمی  .

امام خمینی (ره) :
یکی از چیزهایی که موجب پیروزی شما‌ها شد، همین زیادی ظلم و زیادی اختناق بود که این اختناق وقتی زیاد شد، انفجار از آن پیدا می‌شود، دنبال یک اختناق طولانی هی عقده‌ها زیاد می‌شود و منتظرند که یک صدایی در آید.
صدای اولی، فریادی درآید، دیگران دنبالش بروند. 

« امام خمینی (ره)، صحیفه نور، جلد 7 ص279 » 

.......................

آیا تعبیر «انقلاب اسلامی» به معنی «اسلام انقلابی» است ؟؟

این دو واژه شاید به ظاهر امر تنها تفاوتشان در معکوس بودن دو عبارت باشد 

اما مسئله بسیار پیچیده تر ، تأمل برانگیزتر است .

◙ مفهوم این دو عبارت چیست ؟ ◙

◙ متفاوت اند یا در یک راستا و مکمل هم ؟ ◙

◙ ما انقلاب اسلامی را برگزیدیم ؟ یا اسلام انقلابی را ؟ ◙

  ............ 

قانون اساسی - فصل دهم - سیاست خارجی !!

 • اصل یکصد و پنجاه و دوم :
سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران براساس نفی هرگونه سلطه جویی و سلطه پذیری ، حفظ استقلال همه جانبه و تمامیت ارضی کشور، دفاع از حقوق همه مسلمانان و عدم تعهد در برابر قدرت های سلطه گر و روابط صلح آمیزمتقابل با دول غیرمحارب استوار است .
 • اصل یکصد و پنجاه و سوم : 
هرگونه قرارداد که موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و اقتصادی ، فرهنگ ،
ارتش و دیگر شئون کشور گردد ، ممنوع است .

بر اساس این دو اصل ، که در قانون اساسی کامل و به صراحت مطرح شده ، اگر مواضع جمهوری اسلامی ایران مورد خدشه قرار گیرد و یا اگر مواضع انتخابی سیاست خارجه در قبال فشار ، تحریم ، تهدیدها و .. مواضعی از سر ضعف باشد که هدف و اصل استکبار ستیزی حکومت جمهوری اسلامی ایران را با تنش مواجه کند و به موجب انتخاب مواضع ناصحیح ، وادار به تسامح و تساهل شود ، مواضعی تعریف نشده قلمداد میشود و هرگونه قرارداد ، توافق ، اقدام مشترک و ... رسماً و قانوناً و بنا به متن صریح این 2 اصل در قانون اساسی نقض ، باطل و از درجه اعتبار ساقط خواهد شد .

.........